# О старости либо хорошо, либо ничего

Владимир Дмитриевич Кабаков

Человеческая старость, может быть самый интересный возраст, который подводит итоги всей нашей жизни!

"У старости есть свои удовольствия, не меньшие, чем удовольствия молодости. Старость находит удовлетворение в собственной совершенности. Она сбросила путы эгоизма. Душа, наконец-то ставшая свободной, радуется быстротечному мгновению, но не молит его помедлить..."

Сомерсет Моэм


"И почему это именно в старости человек следит за своими ощущениями и критикует свои поступки? Отчего бы в молодости ему не заниматься этим? Старость и без того невыносима... В молодости вся жизнь проходит бесследно, едва зацепляя сознание, в старости же каждое малейшее ощущение гвоздем сидит в голове и поднимает уйму вопросов..."

Антон Павлович Чехов


...Последнее время меня беспокоит один вопрос - почему мы так мало знаем о старости?

Казалось бы, все рано или поздно проходят этот сужающийся коридор, который в конце концов приводит в тупик, но так мало мы знаем об этом состоянии жизни!

Спрашивается, почему?

Может потому что старые люди уже не способны описывать свои внутренние и физические состояния? Или тут нежелание травить душу, сталкивается с равнодушием, которое с возрастом нарастает? А может быть процесс старения мало кого интересует, а самих стариков эта тема волнует и заставляет избегать всяческих упоминаний старости?

Наверное тут всё вместе и главное, никому не хочется думать о том, что мы из себя представляем, когда нам за семьдесят, а то и за восемьдесят.

Исходя из выше сказанного, можно попробовать сформулировать философию старости. Но перед этим, я хочу дать обзор мнений о старости интересных философов и мудрецов древности.


Бенджамин Франклин: "Настоящий трагизм жизни заключается в том, что старыми становятся слишком рано, а мудрыми слишком поздно..."


Андре Моруа: "Искусство старения заключается в том, чтобы быть для молодых опорой, а не препятствием, учителем, а не соперником, понимающим, а не равнодушным..."


Шопенгауэр: "С точки зрения молодости жизнь есть бесконечное будущее; с точки зрения старости - очень короткое прошлое..."


...Надо отметить, что в молодости мы совсем не думаем о старости, потому что природа так устроила живую жизнь - пройдя через старость - конечно тем кому повезёт - она обязательно, заканчивается смертью. Смерть нависает над всем живущим на Земле и если бы все о ней думали, тогда устроился бы настоящий ад и все только и делали бы, что готовились к смерти. Поэтому наверное Иисус Христос говорил: "Пусть мёртвые хоронят мертвецов", а перефразируя можно сказать: "Пусть старики как можно дольше не думают о старости и смерти".

Вспомнился Лев Толстой и его томление в старости, когда он пытался найти смысл в жизни и находил его в доброте и любви:

"В старости это уже совсем можно и даже должно, но возможно и в молодости, а именно то, чтобы быть в состоянии не только приговоренного к смертной казни, но в состоянии везомого на место казни. Как хорошо: "Я есмь - смерти нет. Смерть придет - меня не будет". Мало того, чтобы быть готовым не удивляться тому, что есть смерть, ничего не загадывать; хорошо, главное, то, ч[то] вся жизнь становится торжественна, серьезна. Да, жизнь серьезное дело..."

...И ещё природа придумала так, что молодые не думают о старости, но и не верят в то, что они тоже когда-нибудь умрут - в этом одна из самых глубоких мудростей природы!

Однако бывает и так, что в молодости нам не нравится жизнь и мы не хотели бы дожить до старости - у многих этот период продолжался лет до сорока пяти. Однако пройдя через испытания взрослой жизни, через драмы и комедии отношений с другими людьми, мы вдруг понимаем, что жизнь очень длинная штука и если не стареть душевно, то можно ещё многое исправить, осуществляя самые заветные мечты. Хотя очевидно и другое - уже прожитая жизнь кажется нам очень короткой!

...Читая авторов пишущих о старости и смерти, прихожу к выводу, что квинтэссенцией философии старости, является творчество китайского мудреца Лао-Цзы. Его афоризмы и крылатые фразы, несут в себе бездну смыслов и его мудрость - это мудрость пожилого, умного человека, который с ранних лет понял главную истину, которую, так точно выразил Экклезиаст: "Всё суета сует и всё суета. Всё что будет уже было..."

Надо отметить, что философия старости тоже бывает разной. Например философия Лао Цзы - это философия умная, не боящаяся сказать правду не только о жизни человека, но и о его смерти.

Бывает философия обывательская, которая до последнего скрывает суть человеческой драмы, которую коротко и жестко сформулировал Фридрих Энгельс: "Жить - значит умирать". Такая философия старается заманить человека инстинктивными, животными ценностями, отчего происходит и атеизм, и нравственный релятивизм, и в конечном итоге нежелание отвечать не только за свои слова, но и за свои поступки.

Вначале рассмотрим умную философию старости Лао-Цзы. По легенде, когда Лао Цзы Родился ему уже было восемьдесят лет. И эта легендарная деталь, даёт нам указание, что уже от рождения Учитель Дао был философом старости, который отрицал любые уловки философии потребления и эпикуреизма. И действительно, все его максимы говорят о жизни с точки зрения стариков, точнее людей уже проживших длинную и наполненную жизнь и сделавших из этого процесса определённые выводы.

Вот часть высказывания Учителя о старости и смерти:

"Жизнь коротка, и поэтому не следует терять времени, нужно наслаждаться ею..."

"Для того, чтобы жить доброй жизнью, нет надобности знать о том, откуда ты явился и что будет на том свете. Думай только о том, чего хочет не твоё тело, а твоя душа, и тебе не нужно будет знать ни о том, откуда ты явился, ни о том, что будет после смерти. Не нужно будет знать этого потому, что ты будешь испытывать то полное благо, для которого не существуют вопросы ни о прошедшем, ни о будущем..."

"Все в мире растет, цветет и возвращается к своему корню. Возвращение к своему корню означает успокоение; согласное с природой означает вечное; поэтому разрушение тела не заключает в себе никакой опасности..."

"Если вы находитесь в депрессии, значит вы живете прошлым.

Если вы встревожены, значит вы живете будущим.

Если вы в состоянии мира, значит вы живете настоящим..."

"Жизнь ; серия естественных и спонтанных изменений. Не сопротивляйся им; это не приведёт ни к чему хорошему. Позволь действительности быть действительностью. Позволь всему течь своим чередом.."


"Человеку не дано познать истинную суть жизненного круговорота, он может только созерцать. Сознанию людей доступно Дао с именем - оно символизирует конечность земной жизни. Только принявший скоротечность и временность своего физического существования познает Дао и станет частью вечности..."

...Суть даосизма - поиск истинного пути. Даос стремится стать единым целым с окружающим миром, обрести просветление. Дао бесконечно и многозначно, оно - универсальный закон бытия и познать его органами чувств нельзя. Только умозрением можно ощутить присутствие дао в мире и только в момент просветления которое длится мгновение и напоминает мираж в пустыне!

"Будьте последними. Идите по миру так, словно вас и нет. Не будьте компетентны, не пытайтесь доказать свою значимость - это не нужно. Оставайтесь бесполезными и наслаждайтесь. Вы оцениваете людей по их полезности. Я не говорю, что вы не должны делать ничего полезного. Делайте полезные вещи, но помните, что настоящий и величайший опыт жизни и экстаз приходят от делания бесполезного. Он приходит через поэзию, живопись, любовь, медитацию. Величайшая радость наполнит вас, только если вы способны сделать что-то, что нельзя свести к товару. Награда - духовная, внутренняя, она проявляется энергией. Итак, если вы чувствуете бесполезность - не волнуйтесь. Вы можете стать огромным деревом с большой кроной. И люди, которые вступили в полезную активность... им так нужно иногда отдохнуть в тени..."


...В принципе, все мудрые люди понимают конечность жизни, но например Эпикур - древнегреческий философ - которого считают певцом удовольствий в жизни, тоже понимал временность бытия, но однако советовал наслаждаться жизнью пока мы живы. Во многом, такие наслаждения принадлежат к проявлениям животного инстинкта в человеке и не всем это нравится. Есть люди, которым жизнь не нравится с самого начала во многом потому, что они с молодых ногтей предчувствую драму старения и смерти. Но для большинства, независимо от того, сознательно или бессознательно это происходит, именно инстинктивные удовольствия являются главной целью и смыслом жизни: вкусная еда, мягкая постель, богатство которое служит им заменителем свободы, ну и конечно секс, без которого не обходится ни один любитель жизни.

Но судите сами - вот несколько высказываний Эпикура:

"Вера в бессмертие родилась из жажды ненасытных людей, безрассудно пользующихся временем, которое природа отпустила им. Мудрый найдёт это время достаточным, чтобы обойти весь круг достижимых наслаждений, и когда наступит пора смерти - насыщенному отойти от стола, освобождая место другим гостям. Для мудрого достаточно одной человеческой жизни, а глупый не будет знать, что ему делать с вечностью."


"Не думайте о смерти: пока ты жив - её нет, когда она придёт, тебя не будет."


"Прежде смотри, с кем ты ешь и пьёшь, а потом уже, что ешь и пьёшь. Ведь нажираться без друзей - дело льва или волка."


"Счастье - это вытеснение страдания и беспокойства".


"Смерть для нас - ничто: ведь всё и хорошее и дурное заключается в ощущении, а смерть есть лишение ощущений".

"Удовольствие - это начало и конец счастливой жизни".


"Тот более всех наслаждается богатством, кто меньше всех в богатствах нуждается".

"Никакое наслаждение само по себе не есть зло; но средства достижения иных наслаждений доставляют куда больше хлопот, чем наслаждений".


...Казалось бы чем отличаются Лао Цзы и Эпикур - оба говорят о вечности и смерти, только один согласен с тем, что в жизни умного человека, стремление к удовольствиям является суетливой глупостью, а для другого - сутью и смыслом жизни!


...Для меня, важным свидетелем старости был и остаётся Лев Толстой. О нём, многие известные современники писали, что он якобы боялся смерти. А я думаю, что как всякий умный человек, он не мог не думать о конце жизни, о старости, а значит и о смерти. А старость, в этой линейке жизни, предшествует смерти:

"Старость - самая большая неожиданность в жизни "- говорил Лев Николаевич.

В силу этого, он ждал не только старости, но и смерти, примеривался к ней, а может быть представляя, как всё это будет происходить. Но замечание - о старости подкрадывающейся незаметно - действительно тонкое. Ведь мы, живя день за днем в делах и заботах, действительно можем просмотреть, когда она приходит и потом, вдруг обнаруживаем, что она уже здесь и жизнь, чем дальше, тем быстрее обрушивается вниз, навстречу неизбывному. У Толстого есть метафорическое описание как всё это происходит с каждым из нас а течении жизни:


"Давно уже рассказана восточная басня про путника, застигнутого в степи

разъярённым зверем. Спасаясь от зверя, путник вскакивает в безводный

колодезь, но на дне колодца видит дракона, разинувшего пасть, чтобы пожрать

его. И несчастный, не смея вылезть, чтобы не погибнуть от разъярённого

зверя, не смея и спрыгнуть на дно колодца, чтобы не быть пожранным драконом,

ухватывается за ветви растущего в расщелинах колодца дикого куста и держится

на нём. Руки его ослабевают, и он чувствует, что скоро должен будет отдаться

погибели, с обеих сторон ждущей его; но он всё держится, и пока он держится,

он оглядывается и видит, что две мыши, одна чёрная, другая белая, равномерно

обходя стволину куста, на котором он висит, подтачивают её. Вот-вот сам

собой обломится и оборвётся куст, и он упадёт в пасть дракону. Путник видит

это и знает, что он неминуемо погибнет; но пока он висит, он ищет вокруг

себя и находит на листьях куста капли мёда, достаёт их языком и лижет их.

Так и я держусь за ветки жизни, зная, что неминуемо ждёт дракон смерти,

готовый растерзать меня, и не могу понять, зачем я попал на это мучение. И я

пытаюсь сосать тот мёд, который прежде утешал меня; но этот мёд уже не

радует меня, а белая и чёрная мышь - день и ночь - подтачивают ветку, за

которую я держусь. Я ясно вижу дракона, и мёд уже не сладок мне. Я вижу одно

-- неизбежного дракона и мышей, -- и не могу отвратить от них взор. И это не

басня, а это истинная, неоспоримая и всякому понятная правда.


Прежний обман радостей жизни, заглушавший ужас дракона, уже не

обманывает меня. Сколько ни говори мне: ты не можешь понять смысла жизни, не

думай, живи, - я не могу делать этого, потому что слишком долго делал это

прежде. Теперь я не могу не видеть дня и ночи, бегущих и ведущих меня к

смерти. Я вижу это одно, потому что это одно - истина. Остальное всё -

ложь."


...Но мы совсем другие чем Лев Толстой и потому, определённом смысле все лижем капли удовольствий, вовсе не обращая внимания на наше трагическое положение!

Однако старость неумолимо приближается к каждому из живущих и потому, важно к ней приготовится и заботясь о своей старости, заботиться о своих детях как о себе самом. И в этом случае и старость не страшна, потому что кого ты растил и воспитывал, отдавая им всего себя, когда ты состаришься, станут твоей опорой.

Вот ещё одна из притч Льва Толстого о старости:


"Когда-то жил очень старый человек. Глаза его ослепли, слух притупился, колени дрожали. Он почти не мог держать в руках ложку и во время еды часто проливал на скатерть суп, а иногда кое-что из пищи выпадало у него изо рта. Сын и его жена с отвращением смотрели на старика и стали во время еды сажать его в угол за печку, а еду подавали ему в старом блюдечке. Оттуда он печально смотрел на стол, и глаза его становились влажными. Однажды руки его так тряслись, что он не смог удержать блюдечко с едой. Оно упало на пол и разбилось. Молодая хозяйка стала ругать старика, но он не сказал ни слова, а только тяжело вздохнул. Тогда ему купили деревянную миску. Теперь он должен был есть из нее.

Как-то раз, когда родители сидели за столом, в комнату вошел их четырехлетний сын с куском дерева в руках.

- Что ты хочешь сделать? - спросил отец.

- Деревянную кормушку, - ответил малыш. - Из нее папа с мамой будут кушать, когда я вырасту... Лев Толстой


...Я уже говорил, что природа старательно скрывает от людей их будущее, потому что знай человек какие страдания и болезни ждут его в старости, он бы стал к этому готовится заранее и был бы равнодушен, равно как к славе и известности, так и к забвению и смерти!

Молодые не только не боятся смерти, но они не верят, что и с ними это может произойти. В этом тоже просматривается мудрость природы, которая закладывает во всё живое инстинкт самосохранения. У молодых, этот инстинкт и его проявления, мало заметны и потому, именно молодые наиболее агрессивны и реактивны. Молодёжь не боится войны, потому что надеется остаться в живых в любых испытаниях, поэтому война - дело молодых! В молодости человек силён как никогда и именно это делает его безрассудным - молодые исповедуют эстетический принцип жизни - красота и сила, являются для них и нравственными максимами. В этом случае, религиозное чувство заслонено культом индивидуализма и силы. Наверное поэтому, особенно сегодня так мало молодых верующих. Ведь христианство говорит "что бог это любовь, а Иисус из Назарета прямо говорил: "Возлюби ближнего как самого себя". Но в молодости мы любим только себя или "своих", то есть тех, кто является семьёй. К остальным мы равнодушны или более, инстинктивно считаем окружающих конкурентами. Лозунг Сартра "Другие - это ад" - вполне объясняет молодёжный эгоизм.

Но главным спасением человека и человечества всегда было и будет чувство любви к людям, к тому высокому, которого мы называем творцом жизни - богом или богами:

"Все тяжелее и тяжелее мне становятся разговоры. И как хорошо одному! Удивительное дело, только теперь, на девятом десятке начинаю немного понимать смысл и значение жизни - исполнения не для себя - своей личной жизни и, главное, не для людей исполнения воли Бога - Любви, и в первый раз нынче, в первый день Нового 09 года почувствовал свободу, могущество, радость этого исполнения. Помоги мне быть в Тебе, с Тобою, Тобою..." Дневники Толстого

Вот одно из описаний жизни Толстого в старости:


...А годы жизни великого писателя всё шли и шли, складываясь в десятилетия. Вот стало ему шестьдесят. Потом семьдесят и незаметно, бытование подошло к восьмидесяти. И в его всегда собранной подтянутой фигуре проявились черты старения.

Плечи незаметно, год за годом клонились к низу. Доброе и улыбчивое лицо, со временем изрезали морщины и борода, некогда густая и блестяще-чёрная, поредела и поседела. Голос стал хриплым и прерывистым, но когда он говорил с людьми, то преображался и казалось молодел на глазах.

Уже после семидесяти, несмотря на скромную диету, начались проблемы с желудком. Но главное, в стареющее тело пришла боль. Суставы ныли и болели, когда он возвращался усталый после длинных прогулок. Сердце начинало биться и ворочаться в груди после самой пустячной нагрузки. И все время хотелось полежать, чтобы не чувствовать этой изнуряющей боли во всем теле.

О происходящем с его стареющим телом, он никому не рассказывал, но близкие люди и внимательные знакомые начинали понимать, что годы не щадят и любимого Учителя!"


...К счастью, очерков и книг описывающих старость совсем немного в русской, да и в мировой литературе и потому, ещё и это помогает не думать о старости прежде чем она наступит и в этом тоже проявляется мудрость жизни. Пусть о старости пишут старики, хотя в старости пропадает всякое желание писать, да и фантазия и умения чувствовать живо и остро, пропадает!

Хочу завершить это эссе о старости остроумной фразой известного кинорежиссёра и умного человека Вуди Аллена:

"Можно дожить до ста лет, если отказаться от всего того, ради чего хочется жить сто лет..."


Остальные произведения Владимира Кабакова можно прочитать на сайте "Русский Альбион": http://www.russian-albion.com/ru/vladimir-kabakov/ или в литературно-историческом журнале "Что есть Истина?": http://istina.russian-albion.com/ru/jurnal